原文：画皮
1、感官的快乐和灵魂的快乐，表面上看起来都是 「快乐」，但是它们之间有天壤之别。
2、如果一个人只拥有动物的本能，我们只能把它称为动物，或者叫做披着人皮的动物。
3、大多数人的欲望太多而能力太少，因此他们所受的大多数侮辱，实际上是自取其辱。
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提问：布老师，我是一个 26 岁的女生，生活在一个三四线城市，做一份普通的工作。我有一个谈了 3 年的男朋友，他有自己的生意，属于比较富裕的阶层。我前几年就有整容的打算，因为疫情就一直没有去。今年年初恢复正常之后，我就给他讲我要做什么项目，希望他能出钱帮我。结果他一直说没有钱。上个月我催得比较急，他就直接跟我摊牌了，说他妈妈要我们早点结婚生孩子，不想让我去整容或者做其他耽误时间的事情。我觉得他和他妈妈根本不在乎我。他们需要我只是因为需要我生孩子。因此我和他大吵了一架。但是后来冷静之后，我又觉得我不能没有他。目前我就处在这种两难之中。请布老师帮帮我。
回答：一个人的外表变美，确实会得到一时的欣喜。但这只是一种浅薄轻浮的快乐。如果一个人把这种快乐当成是他的人生最主要的东西，而把那些深沉厚重的东西抛在脑后，那只能说这个人是一个不知道应该如何生活的人。
世界上的快乐有两种。一种快乐是当下立刻就能够获得的，它体现为感官的快乐，它不需要被教育，而是与生俱来的。另一种快乐是不可能被立刻得到，而是要经过长期的努力，忍受巨大的痛苦，在失败中挣扎，在绝望中坚守之后才有可能得到的。这种快乐不是感官的快乐，而是灵魂的快乐。人必须被教育，才能够认识到这种快乐的存在。
感官的快乐体现为内心的狂喜和躁动。而灵魂的快乐则体现为崇高和升华。例如，一个人用两年的积蓄去买了一个昂贵的奢侈品皮包。在挑选，付款，拎着它第一次走在大街上的时候，她就能够体会到我说的狂喜和躁动。但如果她用这些钱去给自己的父母治疗绝症，在他们治愈出院的时候，她就能体会到我说的崇高和升华。
这两种 「快乐」 表面上看起来都是「快乐」，但是它们之间有天壤之别。你要知道，我们人类是由动物进化而来。在我们还没有成为人之前，我们的身体已经形成一套奖赏和惩罚系统，来让我们作为动物生存。这套生存系统就是本能。例如我们吃到甜的东西会开心，和漂亮的异性交往会开心，别人夸奖我们会开心，等等。这些开心都属于感官的快乐。
而我们成为人之后，以人类的法则生活，让我们逐渐进化出另一套奖赏和惩罚系统。用孔子的话说，这一套系统就是仁爱、责任、规则和理性，也就是 「仁义礼智」。当我们爱他人的时候，我们能够感觉到灵魂的快乐。当我们履行责任的时候，我们感受到了内心的崇高。当我们遵守规则的时候，我们感觉到被人尊重。当我们拥有理性的时候，我们会觉得内心光明，人生因拥有意义而升华。
如果你去观察别的动物，你会发现，由食物、美色和情绪而引发的快乐，在动物界中是非常普遍的。狗也喜欢好吃的，猪看见异性也会躁动，猫也会喜欢被温柔对待。所谓 「食色性也」，难道专门指人吗？当然不是。所有的动物都拥有动物的奖赏和惩罚系统，所有的动物都能享受感官的满足，和浅薄轻浮的快乐。
而 「仁义礼智」，则专属于人。所谓 「仁」，从人从二，指的就是人与人之间的情感。有意识地履行责任，遵守规则和使用理性，也都是人专属的能力。因此，如果一个人只拥有动物的本能，而没有人的仁爱、责任、规则和理性，我们只能把它称为动物，而不是人。或者客观一点，叫做披着人皮的动物。
在中国古代有一种传说，叫画皮。说的是一个鬼，披着用彩笔画出的人皮，装扮成美女来害人。很多人说，这个故事是为了提醒人不要沉迷美色。我倒是觉得这个故事提醒了我们：做人只拥有好看的皮囊是不够的。我们只有去爱别人，履行人生的责任，遵守社会的规则，用理性而不是情绪来生活，才能算是一个人。如果我们只想拥有美好的皮囊，享受浅薄轻浮的快乐，而不去承担人生的责任，那就和披着画皮的动物差不多。
当你只在乎你自己的皮囊的时候，你指责别人不在乎你，这是不公平的，因为你也没有在乎别人。如果你只考虑你需要什么，不考虑别人需要什么，别人也没有义务考虑你需要什么。很多人总是说自己需要无条件被爱。但他们问问自己，有几个人能够无条件地去爱别人呢？
你需要你的男朋友，并不是因为你爱他，而是因为你需要他的钱。同样道理，你男朋友和他的母亲需要你，可能也只是为了让你给他们生孩子。既然你们在一起没有感情，而是各取所需，也还算公平。如果你觉得他们只是把你当成生育工具，这是对你人格的侮辱，那么你只需要他的钱，这也是对他的侮辱。子曰：「己所不欲，勿施于人」。如果你不想别人侮辱你，你也不要侮辱别人。
大多数人所受的大多数侮辱，实际上是自取其辱。因为他们的欲望太多而能力太少，他们就希望由别人来满足自己。这就是为什么小人常戚戚。一个人总是想着得到什么，而并不想增强自己的能力，那就只能变成一个患得患失的小人。君子寡欲而自强不息，也就是减少欲望，增加能力。所以君子能够坦坦荡荡地生活在世间。