原文：如何得到真知？
1、孔子说：“能力不够的人，他首先会去做，哪怕做不到。你画地为牢，因为你不想做。”
2、什么是真知？你不仅得到了知识，还让知识在头脑里生根发芽，成为你的一部分。
3、真知来自“习”，来自“行”。最优秀的人听闻了大道，他会立刻去做，毫不迟疑。
以下问答来自布老师的人生情感咨询服务。如果你也需要咨询，请点这里
提问：布老师，我有一个问题想要请教。我在成为您的读者之前，就是一个抱怨心很重的人，有时候我感觉到全世界都在针对我。读了您的文章之后，我有了一点改变，明白了自己不应该抱怨。但是为什么我感觉自己很难坚持。我在平时很清醒的时候知道这一点，但是一遇到事情就特别喜欢抱怨，然后我在明白过来的时候又特别后悔。我怎么才能彻底做到不抱怨？
回答：你提的这个问题在人群中非常有共性。而且不仅仅是抱怨的问题，人生当中的很多问题都会遇到类似的情况。就是我们认为自己已经知道了，理解了，可以做到了，但是一遇到事情就完全忘了自己应该做什么，总是按照本能来做。
例如很多人明明知道自己应该早起，但是闹钟响了就是把它按掉继续睡。有的人明明知道自己应该少吃东西，但是看见了好吃的就是会忍不住。嫉妒、贪婪和懒惰，明知道不好，却怎么也改不掉。
有人说，我知道了该怎么做，可就是做不出来。还有人说，这就是所谓知易行难。实际上它里面有更深一层的道理。
孔子有一个学生，叫冉求。有一次孔子批评他，他回答说：“我不是不喜欢您的道理，我做不到是因为能力不够。” 孔子说：“能力不够的人，他首先会去做，哪怕做不到而半途而废。你现在画地为牢，因为你不想去做，而不是能力不够。”
所以我们不要说：虽然我已经明白了，但是做不到。而要说：因为我没有明白，所以做不到。
我举个例子吧，很多人说控制不了自己的脾气，总是对家里人发火甚至是家暴。你若是问他：请你摸着良心说，你应该对家里人发火吗？你应该打自己的老公老婆和孩子吗？他们肯定说：“我知道不应该，但是我控制不了自己。” 真的是这样吗？
你去观察一下这些人。在他工作的单位，打工的地方，他也没有少受气，也是经常一肚子的火。但是他生气了，就会当面骂他的客户吗？他发火了，就会殴打他的领导吗？大多数人肯定不会的。那他为什么会经常当面骂家人，打自己的配偶和孩子呢？
很简单啊，因为领导和客户惹不起，但是家里人惹得起啊。所以这种人真的控制不了自己的脾气吗？当然不是。他在领导和客户面前控制得好的很。在家里，他只是觉得没必要，所以不愿意控制而已。
世界上有两种事情。一种就像马拉松，铁人三项赛，你想做未必立刻就能做到，需要数年艰苦的练习才有可能。另一种是不需要你的体力，也不需要你花钱，甚至不需要你动手动嘴眨眼睛，只要你愿意做，当下立刻你就能做到的。
“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。” 只要你起心动念，你就能做到不抱怨，不奢求，不愤怒，不嫉妒。你做不到只是因为你不愿做。那怎么才能想做到起心动念，就能做到起心动念？需要你有真知。
怎么才算有真知？我们先说说假知。假知就是你搞懂了一件事情，但是你觉得这样已经足够了，OK 了。举个例子：我们在小学就学到过，太阳东升西落，导致日夜交替。一年也有春夏秋冬四季，循环往复，永不停息。然后呢？我知道了就行了，没有然后了。小学期末考试结束了，这件事就跟你没关系了。这就是假知。
我们知道，古文中 “假” 也有借的意思。“狐假虎威”，是狐狸借来了老虎的威严，而不是扮成老虎。“假知”也可以认为是借来的“知”。我小学和中学的老师经常对学生说：你们从老师那里学到的知识，期末考试结束就还给老师了。因此，没有在你的头脑里生根发芽，成为你的一部分的“知”，就是“假知”。
那什么是 “真知”？真就是实。你不仅得到了知识，还让知识在你的头脑里生根发芽，成为你的一部分，这就是 “真知”，也就是实在的 “知”。那怎么才能让知识在你的头脑里生根发芽？
首先，你要知道这个种子有什么用，未来能长成什么。
很多人无法修身成德，是因为他们根本不知道这个东西能干什么。有的人认为这是对人性的限制和压抑，有的人觉得这是一种虚假的伪装。修身成德不是对天性的限制和压抑，而是对天性的引导和成就，它导致的不是约束和痛苦，而是解脱和幸福。修身成德不是虚假的伪装，因为它的目的不是为了表现给别人看，而是为了实现自我生命的价值。
第二，不要把种子丢掉了，要保存下来，找合适的时机种在土里。
知道了种子有用，然后你就会珍惜这个种子，把它保存下来，寻找合适的时机来播种。播种之前的过程就称为 “学”，播种和之后的努力就称为“习”。而寻找合适的时机这件事，就称为“时”。因此，这一步就是“学而时习之”。这一步非常重要，因此《论语》把它放在第一章第一句。这就是获得“真知” 的关键一步。
第三，精心培养种子，让它出苗吐穗，开花结果。
子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！” 我们不仅要种子在我们的头脑里生根发芽，还要让它成为我们的一部分。因此我们要给它合适的生长环境，既要有阳光雨露，也要有挫折磨砺，它才能健康成长。在我们的照顾下，种子在我们的头脑中出苗吐穗，开花结果。果就是实，实就是真。我们种下的种子培养出的果实，就是我们追求的 “真知”。
所以所谓的 “真知”，并不是“我知道了”，而是“这是我的一部分”。就像上了几节中文课，会说几句汉语的老外，在他的头脑里，汉语知识就处在“我知道了” 的这个阶段。而在中国生活了一辈子的中国人，汉语是我们不可分割的一部分。那么汉语是如何成为我们不可分割的一部分的？我们用汉语生活，用它思考，学习，写作，恋爱，吵架，它才成为我们的一部分。
所以真知来自 “习”，来自 “行”，而不是 “我明白了，我知道了”。老子说：“上士闻道，勤而行之”。最优秀的人听闻了大道，他会怎么样？“Just do it”，立刻去做，毫不迟疑。为什么他会立刻去做呢？是因为他在内心中一直在追求真理，渴望大道：“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧”。渴望已久的东西突然得到了，自然非常有动力去实行。
“中士闻道，若存若亡”。中等的人听闻了大道，他会怎么样？好像有又好像没有。就是我刚才说的，没搞懂这个种子能做什么，所以也没有好好保存。春天没有播种，秋天自然也没有收获。为什么一遇到事情，情绪就占主导，美德就不知道哪里去了？因为你根本没有好好培养美德。你得到的时候随意丢弃了，所以想用的时候也找不到。
就好比说，一个小男孩想拥有一辆遥控汽车，妈妈说等到生日再给你买。这个小男孩就每天看着日历，每天盼着生日，等啊，等啊…… 终于有一天要过生日了，妈妈下班的时候把遥控汽车带回家，小男孩会怎么样？是不是会迫不及待地拆开包装，连饭也来不及吃，就赶快玩起来？这就是勤而行之。
如果你在内心中有足够的渴望，你听闻了大道之后，一定会立刻去做。如果你没有立刻去做，若存若亡，得到的时候就随意丢弃了，证明你内心没有足够的渴望。所以要获得真知，一开始不是向外求，而是向内求。你需要问自己：你到底想不想要真知？你想不想要解脱和幸福，实现生命的价值？也许你只想要活得比别人好，与别人比较，获得优越感？也许你只想获得轻松愉快，或者荣华富贵的生活？
“下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”下等的人听闻了大道，必定要嘲笑它。因为他们认为，大道一定是很神秘，也很复杂。实际上并不是。大道是非常简单直白的。简单到了一般人认为 “这有什么难的？” 直白到他们会觉得 “这样做是不是傻？” 而你真正开始修行，才会明白它开始很简单，坚持做却很难。而那些纠缠在欲望和得失中的人才是真傻。
所以你明白你为什么没有得到 “真知”？因为你缺少对真知的渴求，因此你没有经历上面说的三个过程。你知道了 “不怨不怒不忧不求”，只是知道了这几个字而已。你不知道这些种子有什么用，因此没有找一个合适的时机把它们种在土壤里，所以你得不到它们的果实，也就是 “真知”。
我刚才举了个例子：我们知道太阳每天东升西落，每年都有春夏秋冬，自然就像钟表一样循环往复，永不停息。这件事情如果你没有和自身联系在一起，它仅仅就是一个自然常识而已。可是我们最智慧的祖先却不这么认为。他们看到了自然的这个规律，就立刻联想到了我们人类也应该具有这样的美德。这就是《周易》中 “天行健，君子以自强不息” 的来源。
所以我们应该如何得到真知，修身成德？我们必须像太阳每天东升西落一样，鞭策自己勤奋努力，自强不息。如果我们每天观察太阳，会发现它每天在天上的时间和角度都略有不同。如果我们认真观察自然界，会发现它每个月都有显著的变化。中国古人也看到了这一点。他们就总结出，我们要日新月异：如果每天都进步一点，积少成多，每个月就会有明显的变化。
这就是我们如何得到真知。与你共勉。