原文：孔融为什么让梨
1、现代人大多认为哥哥应该让着弟弟，但是这在古人看来是不对的。
2、争斗通常发生在两个差不多能力的个体之间。打架的前提，是两者的武力值在同一个水平上。
3、中国古人承认人与人天生的差别，不刻意去追求平等。因为追求平等会制造更大的问题。
提问： 布老师您好，我看您的文章很长时间了，有很多收获。今天有一个问题想要咨询。我是两个男孩子的妈妈。他们都在上小学，孩子的品质都不错，各自有他们可爱的地方，但是他们俩之间有一个非常大的问题，就是很难相处。哥哥总是给我抱怨我陪弟弟太多，但是弟弟总是抱怨哥哥经常欺负他。我给哥哥说，弟弟还小，我们都应该爱弟弟，保护弟弟，有什么事情能让着就该让着弟弟，但是哥哥就特别不满意，一旦有事就去找弟弟的麻烦。现在的情况就是哥哥欺负弟弟，弟弟来找我和他们的爸爸求助，然后我们批评哥哥，变成了一个剪刀石头布的游戏。这样的事情让我们家庭时常处在吵闹的状态，让我和我丈夫非常苦恼。因为我们俩是都是独生子女，没有经历过多子女的成长过程，不知道该怎么处理，所以想请教布老师。
回答：你好呀，我觉得这是一个很好的问题。
可能每个中国人都知道孔融让梨的故事，但是大部分的人都没有仔细想过这个故事。
首先呢，孔融让梨是谁给谁让梨？是哥哥让弟弟，还是弟弟让哥哥？答案是弟弟让哥哥。这一点很多人都搞错了。有人根据直觉，以为孔融让梨是应该大的让着小的，强的让着弱的。但是在汉代的时候，他们的社会规则完全不是这样的，而是反过来。
第二个问题，孔融让梨是本分还是情分，是他应该做的还是高风亮节？现在很多人认为这是孔融的高风亮节，是他道德标准高的体现，其实不是的。在汉朝的人看来，小的让着大的，有什么好东西给大的先吃，不跟大的吵架顶嘴，这是他的本分，就相当于我们开车要走右边，买东西要付钱这种性质的事情。
第三个问题就是，既然是本分，是应该做的，那为什么要单独拿出来表扬呢？重点不在于它是本分，重点在于孔融当时只有虚岁的四岁，实际上就是我们现在的三岁左右。如果一个三岁的小孩都会理解自己应该尊敬兄长，应该把好的东西让给兄长，那这是非常了不起的。
现代人大多数都认为哥哥应该让着弟弟，但是这在古人看来是不对的。那为什么会这样安排？其实是非常有道理的。
如果你养过小动物，比如猫，就会知道，如果你在家里已经有一只猫了，那么你带回家第二只猫的时候，那两只猫可能就会发生激烈的争斗。但有的时候就不会发生。比较典型的情况，就是一只比较大的猫和一只比较小的猫，体格差异很大，往往就不会发生争斗，为什么呢？
因为争斗通常是发生在两个差不多能力的个体之间。我经常会看一些动物的视频节目，例如雄性象海豹之间为争夺配偶打架。打架的前提，是两者的武力值在同一个水平上。如果一眼就能看出来你比我大两倍，那两个人都不会去争，就会相安无事。
人类的战争也类似。人类之所以打仗，是因为对于战争结果的看法不能统一。如果开战之前，双方就对战争结果形成统一的意见，这个战争是打不起来的。
我们可以想一想，哥哥在身体上毫无疑问是优于弟弟的，但是这个时候如果弟弟去寻求外援，比如说爸爸妈妈，去增强自己的实力，那么他们俩就变成势均力敌了，就能打起来了。我们如果不想让他们争斗的话，就按照他们的实力排一个顺序，弟弟要听哥哥的，这样弟弟就明白自己找不到外援，实力上也不允许，那么他自然就不会去惹哥哥生气，哥哥也不会觉得有必要去和弟弟争，这样两个人往往会相安无事。
所以中国古人的这种制度安排，“悌”，就是弟弟要听哥哥的话，实际上是为了避免兄弟之间的争斗。
我们对于家庭的安排还是要理性一点，不能凭心情。觉得弟弟好可怜，去安慰弟弟，支持弟弟，你越是这样做，弟弟就越觉得自己能和哥哥一争高下，他们俩反而就会更难受，更会两败俱伤。
这里面有一个比较深刻的哲学问题。中国古人和现代人，特别是西方人的非常大的一个区别在于，中国古人承认人与人天生的差别，不刻意去追求平等。因为追求平等，抹煞了人与人之间的差别，实际上会制造更大的问题。
假设我们经营一个公司，如果追求人人平等，让股东、管理者和每个工人都拥有同样的话语权，那这个公司是不可能做好的。因为每个人的资历、能力不同，承担的责任不同，话语权怎么可以一样？
按照这种资历、能力和责任的不同，把每个人放在适当的位置上，有一个管理的结构，让他们既能得到尊重，又能让每个人发挥自己的才能，这就是孔子提倡的 “君君臣臣父父子子”：各安其分，各司其职，减少冲突，互相尊重的人际关系。
在家庭内部，我们按照每个人的资历、能力和责任来划分权力，这样的家庭才会经营好。我们现在这个时代，很多人都已经忘记了古代人的这种思考方式，因此会发生很多问题。所以我们很有必要去学习这些东西。
希望以上所讲的内容能让你的家庭变得更加幸福。