1、拥有讨好型人格，可以说是被恐惧支配的人生。这个和因为仁爱而利他是两码事。
2、仁爱就像一支熊熊燃烧，发光发热，照亮世界的火把，是一种强大和坚韧的力量。
3、有修为的人活着，不是为了让别人说好话，而是为了内心不可撼动的原则和目标。
以下问答来自我的人生情感咨询服务：
提问：布老师，很高兴能和你交流。你最近的孔子人生哲学与现实结合的一系列文章，对我的影响很大。我也把你的号推荐给朋友还有女朋友，和他们讨论这些内容。他们觉得你写得很好，但是可能对我不适用。因为他们发现我有些时候会偏向讨好型人格。我在别人求我帮忙的时候不敢拒绝别人，也怕被人拒绝而不愿请求别人的帮助，总是怕对方生气，委屈自己照顾对方的想法和情绪等等。他们说我这个人属于讨好型人格，已经很利他了，我应该自私一点，利己一点才能平衡。我想请教布老师，对讨好型人格怎么看？讨好型人格的人是不是还能以利他心生活？
回答：很高兴你能提出这么好的问题。
利他心不是讨好型人格。
首先，把孔子的人生哲学总结为利他心，是不准确的。我在使用利他这个词的时候，是为了与索取、自私、利己相对。但是我不希望用利他来概括孔子的学说。其原因在于，利他只是描述一种行为，而非动机。
孔子的人生哲学所提倡的行为动机是仁爱，也就是把生命看成是父母、祖先和整个社会给自己的礼物，同时看成是上天给自己的机会，要求我们完成比生命本身更伟大的任务，来报答给我们生命的人，和社会其他人。
因此，一个仁爱的人必然是利他的。他之所以利他，是因为只有这样做，才能把生命从一个有限的存在转化为无限的存在，也只有这样，才能让我们实现生命的价值。
讨好型人格的行为动机，可以概括为恐惧。你不拒绝别人的要求，不是因为你爱这个人，或者要回报别人的帮助，而是因为你害怕被说成自私的人。你不愿请求别人的帮助，不是因为你要自强不息，学会自己解决问题，而是你害怕被拒绝。你委屈自己，照顾对方的想法和情绪，不是因为你对人间有爱，而是因为你觉得自己弱小卑微，不值得为自己去麻烦别人。
因此拥有讨好型人格，可以说是被恐惧支配的人生。这个和因为仁爱而利他是两码事。
可以用一个比喻来说明两者的区别：因为仁爱而利他的人，就像一支熊熊燃烧的火把，他发光发热，照亮世界，温暖他人，是为了回报爱，实现自身的使命。讨好型人格的人，好像也在 “利他”，但实际上这是一种保护壳，为了保护里面孱弱的小火苗，不被外在的风雨浇灭。
“士不可以不弘毅”，仁爱给我们的是一种强大和坚韧的力量。所谓弘，就是强，指的是一个人因为道德和使命感而拥有的巨大的能量。而毅则是坚韧，是说拥有信念和责任感的人是如何的百折不饶，用整个生命去实现自己的理想。这才是孔子提倡的 “志士仁人” 的伟大气质。
这种气质，不是那种只想别人说自己好话，不想得罪任何人的人可以拥有的。而这种人，孔子也给过他准确的定义。子曰：“乡愿，德之贼也。” 周围所有人都说他好的人，是败坏道德的人。
很多人不明白，为什么周围所有人都说他好，却是败坏道德？难道我们活着是要周围的人都说我不好吗？也不是。
我们提倡的人生哲学，不是为了让周围的人都说我好，也不是为了让周围的人都说我不好。不是为了避免得罪人而做什么，也不是为了专门去得罪人而做什么。这不是我们关注的重点。你专门关注这些事情，费尽心力去达到这些标准，说明你的人生就没有使命和信念，没有目标和理想。因为如果你有的话，你不会关注这些鸡毛蒜皮，被毫无意义的事情浪费精力和时间。
“利他” 不是讨好型人格者的愿望，而只是手段，为的是把他的小火苗包在壳里，不被外面的风雨灭掉。可是你想过吗？为什么有的人可以是照亮世界，温暖他人的火把，而他却是弱不禁风，需要保护的小火苗？他害怕的所谓的风雨，到底是真的存在，还是想像出来逃避人生责任的借口？他害怕的东西到底有没有意义？别人怎么认为，真的那么重要吗？
子曰：“鄙夫其未得之也，患得之；既得之，患失之。” 越是人生修为差的人，越是患得患失。如果他穷，他就怕别人说他穷。如果他丑，他就怕别人说他丑。越是活得没有意义，没有价值的人，就越是唯恐别人说他坏话，就需要用巨大的精力去维护他的口碑。
有修为的人则反过来。别人说他穷和丑，他都不在乎，因为他的目标不是拥有金钱和美貌。别人说他坏话，毁坏他的口碑，他仍然不在乎，因为他活着不是为了让别人说他好话，他活着是为了内心不可撼动的原则和目标。
明白了以上的意思，就希望你能战胜内心的恐惧，拥有光明坦荡的心胸。只有这样，利他才能真正带给你快乐。